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地火明夷 坎宫第七卦 官爻持世 世应相克 世土应木 世爻丑土官鬼 应爻卯木子孙 应克世 木克土
地火明夷 坎宫第七卦
【原文】:
明夷①:利艰贞。
【译文】:
明夷卦:若是要卜问艰难之事则是属于有利的卦象。
【注释】:
①明夷,是本卦的卦名。本卦也是属于异卦相叠(离卦在下坤卦在上)。上卦为坤卦,坤卦为地卦;下卦为离卦,离为日,为太阳,为火卦。上卦坤卦下卦离卦,意思是日没入地中的象理。意思是太阳既没了,天地就会一片黑暗,其前途也是没法估测的,说是君子处在艰难之中的时候,既要守住刚正不阿的气节,又要遵循时时不忘养晦的原则,所以卦名曰为明夷卦。夷,《广雅.释诂》:“夷,即是灭也。”明夷是太阳光隐退的意思。
【原文】:
《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而柔顺①,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”②,晦其明也。内难而能正其志③,箕子以之④。
【译文】:
在《彖辞》中说:明夷卦的内卦为离卦,离卦为火又为日也为太阳;外卦为坤卦,坤卦为地卦,意思的太阳隐没于地中,这就是明夷的卦象。离也代表文明,坤又代表柔顺,然而明夷卦的品格是内里文明而外表则是柔顺的意思。典型中的周文王便是内秉光明之德,外行柔顺之道也,三分天下而有其二,犹服事于殷,蒙受着羑里之辱,这正是正与明夷卦的卦象相似。大意是“在艰难的困苦之中,坚贞守正,终能有利的”,就像太阳隐没入地中以后,虽然是暂时没有光明,但终有再次脱出升起的时侯。箕子是内秉光明之德,外处艰难之境,仍能坚持正道,至死不渝,吻合于明夷卦的卦象
相似。
【注释】:
①“内文明”句,本卦内卦为离卦,离卦的意思为文明;外卦为坤卦,坤卦为性情柔顺。这里既是明夷之卦的义蕴,同时又是说明了周文王的品德。
②《彖辞》释“利”为吉利,释“艰”为艰难,释“贞”为坚贞,意思是坚贞不渝。
③内难,内,是指本质的意思,内在本质上的美德。难,是指艰难,外部环境的意思。
④两“以之”,《释文》:“以之,郑、苟、向均作似之。”
【原文】:
《象》曰:明入地中①,明夷。君子以莅众用晦而明。
【译文】:
《象辞》说:本卦内卦为离卦,离卦为火、为日、为太阳,外卦为坤卦,坤为地。意思是太阳隐没入地中,这就是明夷卦的卦象。君子观得此卦象,能够在治民理政时,不以苛察为明,而是用外愚内慧的方法来容物亲众。
【注释】:
①明入地中,意思是太阳西沉下山隐没了,在古代时期,人们大都认为太阳下山就是太阳是隐入大地之中,这样太阳的光明就不显在外面了,而是存于地中了,由此取这外晦内明之卦象,故有“莅众用晦而明”之说。
【原文】:
初九:“明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食①。”有攸往,主人有言②。《象》曰:君子于行,义不食也。
【译文】:
初九:“鹈鹕鸟在飞翔,停栖在沼畔。君子离家出走,三日无食粮,也就是三天不吃饭。”卜筮问卦占得此爻,如果是有所往,则是必定遭主人谴责的。在《象辞》中说:君子在旅途中,依礼义不能蒙羞受食。
【注释】:
①“明夷于飞”四句,是引诗作占。其中三句是四言,“垂其翼”不应独少一字。汉帛书《周易》翼字上有“左”字,当从之。明,借为鸣。夷,借为鴺,即鸣鴺。鴺声假为鹈,鸣鹈,即叫着的鹈鹕。鹈鹕,是一种水鸟,俗名叫淘河。(采沙少海先生说)②言,在这里的谴责和刁难的意思。
【原文】:
六二:明夷,夷于左股①,用拯马壮②,吉。《象》曰:六二之吉,顺以则也③。
【译文】
六二:鹈鹕,鹈鹕,伤于左股,君子负伤,因马获救。吉利。在《象辞》中说:六二爻辞所讲的吉利,就是因为六二阴爻处于九三阳爻之下,正像马顺从主人一样善体人意。
【注释】
①夷,是伤的意思。
②用,因。用拯马壮,犹言因马强壮善跑而获救。此句子当与“明夷,夷于左股”连贯起来看,取此以譬某人负伤是因马获救。
③顺以则,此以六二、九三爻象、爻位为据,六二的阴爻为柔,九三的阳爻为刚,六二居九三之下,所以说“顺‘。则,便是法则的意思。《诗经》:”此物四骊,闲之维则。”就是指驰驱的法则或方法。此处当指的是御者的心意。顺以则,特指马面言,马地类,阴物,正当六二阴爻之像。犹言马顺从,善体人意,故拯救了受伤的主人,此人受伤被马救起了,马能看懂人意。
【原文:】
九三:明夷于南狩①,得其大首②。不可疾贞③。《象》曰:南狩之志,乃大得也④。
【译文】:
九三:在南边的的一个地方狩猎,获得了一些大的猎物野兽。卜筮问卦占得此爻,如果是占问疾病的话就不是好卦,占病则不利也。在《象辞》中说:下决心要在南边狩猎,肯定会有很大的收获。
【注释】:
①“明夷”句,沙少海先生说:“夷,从大从弓会意(《说文》)。这里是指弓。明夷,即鸣夷,意思是说拉弓发射。南狩,即南南边的猎区。”
②大首,即是大头的意思,这里是指一些大头的野兽。
③可,闻一多说:“可,亦利也。”
④大得,在原作中的得大,以后被转写误倒了。据阮元的《校堪记》中所列的各古本改正。
【原文】
六齤四:入于左腹,获明夷之心于门庭①。《象》曰:入于左腹,获心意也。
【
译文】
六齤四:在深山隐居之以后,一旦走出居室,再次进入社会,就会感到环境的复杂和险恶,所以这退隐的念头油然而生了。在《象辞》中说:回到深隐之处以后,就满足了退隐的心意。
【注释】
①此卦爻比较难以解释。李镜池说:“左腹,就是左室的意思。腹,借为室。在古代的石虎有半地下式的房子,这样的房子也称复室。所以这左腹,即有左室的解释。明夷,则是大弓。心,即为心本,又叫朱或柘。朱、柘一声之转。这是一种质地非常坚硬制弓材料,也是当时用于制弓的上等材料。意思是一出门就找到了制大弓的心木材料,然后就回到左室开始制作。”高亨却说,此爻当读为:“‘入于左腹,获明夷。之心于出门庭。’明夷即是一种鸣雉。腹读为夜,山洞也。之当作小,古文小作,之作洞,形似而误。”爻辞言:鸣雉进入左边之山洞,然后是君子获得此鸡雉。(此也记载了君子猎逐鸣雉的故事)君子猎逐鸣雉时,也是曾曾经历尽了艰难,故卜筮问事占得此爻者,在出门庭时宜小心谨慎。旧注认为此指殷纣王的兄长微子,他看到了纣王残暴无道明,屡谏不听的时候,已经知道纣王的心意如此了,这种局面是不可挽回了,所以就离开宫庭,逃往周朝那边避难,以存殷商的裔胄。
以上这三种说法各有个的道理,旧注于训诂未免疏失,不及李、高之精明。然而其大意仍然也有可取之处。作者认为本卦的内容可分为两个方面,一是讲的出行狩猎,即在初九、六二和九三所述的,备道其艰辛,喻言入世之难。二是讲的隐退,强调退隐守洁是消除灾祸的一种良策,并以箕子的行为为佐证。这一出一隐就构成本卦中主要矛盾的关系。
在《象》中所阐述的卦义、爻义突出的强调了隐退所在的意义,即是以六齤四、六五和上六三爻为本。六五爻辞说:“箕子之明夷”,确切地讲,这便是箕子隐退去东方邻国避难的一个故事。此处“明夷”解如隐退基本上是没有什么问题的。上六“不明,是晦的意思。初登于天,后入于地”,同样是顺着这个意思说的。以太阳的升降比喻成贵族的进退。顺此逆推,六齤四爻辞“获明夷之心”当解释为退隐之意初萌于心了。从六齤四爻“获明夷之心”到六五爻“箕子之明夷”,再到上六爻“初登于天,后入于地”,表现出隐居意念的产生,到付诸行动时,最后上升为一般性总结,有一条明显的思想发展脉络和一个合符逻辑的思辩过程。易卦的绝大多数卦中都具有内容的统一,主题的统一和思想的统一这种明显的特点。对这些特点的分析把握是解《易》的一个重要方法。因而明夷仍当解释如卦名所表示的意义,即隐退。左腹,解如字,比喻深隐之处。
【原文】:
六五:箕子之明夷①,利贞。《象》曰:箕子之贞,明不可息也。
【译文】:
六五:殷亡后,箕子要逃到东方邻国去避难,卜卦问事得吉兆的卦象。《象辞》说:箕子退隐守正,他的光辉形像会千古不灭的。
【注释】:
①此处“明夷”如前注所释退隐的意思。
【原文】:
上六:不明,晦。初登于天,后入于地。《象》曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也①。
【译文:】
上六:阳光消失以后,天也就变黑了。在早晨太阳刚刚升起的时候,就是君子进仕的象理;太阳隐没,也就是君子退隐之象理。《象辞》说:太阳初升,君子进仕,光照四方。太阳隐没,君子引退,国之楷模,也就是这个意思。
【注释】:
①则,也就是学习的榜样。
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