地水师坎宫第八卦官爻持世世应相克世火应金世爻午火妻财应爻酉金父母世克应火克金

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地水师坎宫第八卦

【原文】：
师①。贞丈人吉②，无咎。
【译文】：
师卦：若是占问总指挥的军情，应该没有什么灾祸。
【注释】：
①师，乃本卦的卦名。本卦是异卦相互重叠(坎卦在下坤卦在上)。本卦的下卦为坎卦，坎卦为水卦；上卦为坤卦，坤卦为地卦。意思在于地下不但有水而且数量也是无穷，水所流的方向是随势而行。这里是指着正是军旅之象理，所以卦名为师卦。
②丈人，李镜池说。“丈人，乃军队里的总指挥。丈，古文作从手持杖形容，执杖为指挥，也即杖本字之意”。

【原文】：
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应①，行险而顺，以此毒天下②，而民从之，“吉”又何“咎”矣。
【译文】：
《彖辞》说：师，是指着众多的意思。贞，也就是中正的意思。意思是能够使正人归于正道上来，就可以成就一番大事业。九二之爻居于下卦中位，叫做“刚中”，其余五阴爻和应一刚爻，也叫做“应”。下卦为坎卦，坎卦表示凶险，上卦为坤卦，而坤卦则表示顺利，所以本卦又有“行险而顺”之象理。在这里是以卦象所喻示的道理督治天下，天下百姓也就会服从的。这是吉祥之象理，哪还能有什么灾祸呀?
【注释】：
①刚中而应，此以九二爻象、爻位为据，九二阳爻，性刚，而居下卦中位，故曰刚中。应，即是和应。
②毒，《释文》引马云。“毒，乃治也”。俞樾说：“毒，也读为督，治也”。

【原文】：
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众①。
【译文】：
《象辞》说：下卦为坎卦，坎卦为水；上卦为坤卦，坤为地，就像“地中有水”地下有水一样，这就是地水师卦的卦象。君子观得这个卦象，是取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
【注释】：
①容民畜众，同义异文是犹言收容和蓄养大众的意思。

【原文】：
初六：师出以律①，否臧②，凶。《象》曰：师出以律，失律凶也。
【译文】：
初六：军队行军作战全凭铁的纪律，没有一个铁的纪律就一定会有凶险的。《象辞》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。
【注释】：
①师，指的是师旅军队。律，就是纪律。②否，汉帛书《周易》作“不”来讲。臧，高亨说：“臧，读为遵。”否臧，则是犹言不遵守纪律。

【原文】：
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命①。《象》曰：在师中，吉，承天宠也②。王三锡命，怀万邦也③。
【译文】：
九二：主帅身在军队中指挥，吉利获胜，就没有灾难。这样君王还会多次颁命嘉奖。《象辞》说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到了上天的宠爱。君王会三次颁命嘉奖，因为主帅能怀徕万国的意思。
【注释】：
①锡，借为赐。赐命，即颁命嘉奖。
②承，即接受。天宠，上天的眷爱和保佑的意思。
③怀，《尔雅?释言》：“怀，来也。”即怀柔招来。邦，也就是指着其它邻国的意思。

【原文】：
六三：师或舆尸①，凶。《象》曰：师或舆尸，大无功也。
【译文】：
六三：军队出征作战，用车载尸而归，这是非常凶险的，这说明前线肯定是吃了败仗。在《象辞》中说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。
【注释】：
①舆，就是车辆。这里用的是动词，意车载。

【原文】：
六齤四：师左次①，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
【译文】：
六齤四：这里是说军队在左边安营扎寨，是没有什么危险的。在《象辞》中说：军队在左边安营扎寨，是没有危险，因为军队驻扎或左或右，是根据地理环境和敌我的形势而定的，并没有违背行军的常道。
【注释】：
①次，是驻扎的意思。《左传?庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”左次，犹言较长时间内将军队驻扎在左边的意思。

【原文】：
六五：田有禽①，利执言②，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：长子帅师，以中行也③。弟子舆尸，使不当也。
【译文】：
六五：打猎的时侯在田野里会获得猎物，作战的时候在战场上捕获了俘虏，是没有灾祸的。长子指挥军队作战有方，而次子战败阵亡将尸体用车运回来了，这就是凶险的贞兆。在《象辞》中说：以长子指挥军队，这是依正道行事。次子战败阵亡，这是因为差遣的不当。
【注释】：
①田，通畋，打猎。禽，鸟兽总名。
②言，闻一多谓当读为讯。执言，犹执讯，即执俘的意思。
③中，正道。以中行，犹依循正道行事。此以六五爻象，爻位为据，六五居上卦中位。就像人行走中正之道一样。

【原文】：
上六：君王有命，开国承家①。小人勿用。《象》曰：君王有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
【译文】：
上六：国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是一定不要重用无才无德的小人。在《象辞》中说：国君颁发封赏功臣的命令，这是指论功行赏。不要重用无才无德的小人，因为小人必定会覆国乱邦。
【注释】：
大君，也就是国君的意思。国，这里与邑是同义。开国，犹言封邑，即分封诸侯，便有封邑。家，卿大夫采邑。承家，即分封大夫，便有采邑的意思。

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